José Teunissen 荷蘭時(shí)尚人士，荷蘭著名報(bào)紙”De Volkskrant en Trouw”資深時(shí)尚記者，從1998年起José Teunissen 擔(dān)任烏特列支中央博物館(the Centraal Musuem in Utrecht)館長(zhǎng)，舉辦過荷蘭現(xiàn)代主義 (Dutch Modernism)， 時(shí)尚面料和日本制造(Fabric of Fashion and Made in Japan)等多項(xiàng)荷蘭時(shí)尚展覽。 Teunissen 也是多項(xiàng)荷蘭時(shí)尚活動(dòng)的策辦人，曾舉辦集合多位時(shí)尚設(shè)計(jì)師，攝影師，插畫，平面設(shè)計(jì)來共同設(shè)計(jì)櫥窗展示在烏特列支的舊運(yùn)河旁(Oude Gracht)。 Teunissen 涉獵甚廣，無論是電影制作，平面設(shè)計(jì)或攝影理論，為時(shí)尚作家出版過的時(shí)尚書籍有“Global fashion local fashion   ”

荷蘭時(shí)尚作家Jose Teunissen中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)初探

　　José Teunissen荷蘭時(shí)尚媒體人，著名時(shí)尚作家和觀察家，烏特列支中央博物館策展人，兼任阿爾特茲藝術(shù)大學(xué) (ArtEZ Institute of the Arts fashion master degree)時(shí)尚理論教授，為荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)出版過多項(xiàng)論著或報(bào)導(dǎo)，是荷蘭時(shí)尚產(chǎn)業(yè)重要人士之一。這次DutchDFA(Dutch design fashion architecture)和上海外灘美術(shù)館(Rockbund Art Museum)共同策辦的交流計(jì)劃FA-SH-ART!邀請(qǐng)之下，在上海有一場(chǎng)荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)歷史的演講，并到北京和上?？疾飚?dāng)?shù)貢r(shí)尚產(chǎn)業(yè)。José特地?fù)芰藗€(gè)時(shí)間給我，選在阿姆斯特丹的咖啡館，訪位這位荷蘭時(shí)尚人士如何看待中國(guó)的時(shí)尚設(shè)計(jì)。（José Teunissen 以下簡(jiǎn)稱J，記者簡(jiǎn)稱S）

　　S:您這次為了FA-SH-ART!受訪到中國(guó)演講， 您已經(jīng)參觀過新銳中國(guó)設(shè)計(jì)師的做品了嗎?可否請(qǐng)您分享一下對(duì)中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)的感想?

　　J:我受了DutchDFA之邀，到了上海為“荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)”做了一個(gè)演講，并跟上海和北京的時(shí)尚業(yè)者有一些交流的活動(dòng)，短短兩個(gè)星期的行程卻讓我沖擊很大。中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)師已非吳下阿蒙，甚至我已經(jīng)看到一些設(shè)計(jì)師具有進(jìn)軍國(guó)際時(shí)尚周的水平，他們的進(jìn)步不是循序漸進(jìn)的而是非常跳躍式的。

　　S:您認(rèn)為中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)最大的優(yōu)勢(shì)在哪?如果跟荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)師比較的話。

　　J:我不得不說中國(guó)設(shè)計(jì)師們對(duì)美學(xué)有非常獨(dú)特的理解，有別于歐洲的設(shè)計(jì)，這是非常好的一部分。我參觀過設(shè)計(jì)師Dooling消化的做品，她使用中國(guó)的元素，但卻不是刻板印像中的中國(guó)元素。她新一季的夾克靈感就來自于中國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的大自然，設(shè)計(jì)出適合中國(guó)當(dāng)?shù)氐臍夂驃A克，這些概念和顏色是荷蘭設(shè)計(jì)師是無法想到的，因?yàn)樗麄儾⒉蛔≡谀抢?，也沒有這樣的文化經(jīng)驗(yàn)，所以這就會(huì)是中國(guó)設(shè)計(jì)師的優(yōu)勢(shì)。

　　S:我訪問過棟梁概念店的負(fù)責(zé)人TASHA，她也曾受邀DutchDFA參觀阿姆斯特丹國(guó)際時(shí)尚周，和ArtEZ Institute of the Arts時(shí)尚藝術(shù)學(xué)院，她逛了一圈荷蘭的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)之后，有感而發(fā)的認(rèn)為中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)師也許可以走荷蘭的路。荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)走了20年，透過設(shè)計(jì)師們不斷藉由他們的作品詮釋何謂荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)，荷蘭政府也透過多方面提升時(shí)尚設(shè)計(jì)，例如：因特網(wǎng)的傳播，完整的時(shí)尚教育訓(xùn)練體系，一年兩次的阿姆斯特丹時(shí)尚周等等，政府更提供資金上的援助扶持年輕設(shè)計(jì)師，時(shí)尚記者也藉由各種報(bào)導(dǎo)，表達(dá)他們認(rèn)為荷蘭時(shí)尚應(yīng)該有的樣貌;這也是中國(guó)現(xiàn)在應(yīng)該做的，中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)也可以荷蘭時(shí)尚作為借鑒。

　　J:這也是我一直想說的，中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)和荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史有非常相同之處。

　　荷蘭事實(shí)上是沒有時(shí)尚設(shè)計(jì)文化背景的國(guó)家;荷蘭時(shí)尚發(fā)展之初就沒有很好的聲譽(yù)，從二次大戰(zhàn)后，荷蘭設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相仿制Coco Chanel 和Dior的時(shí)裝，此后荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)就一直處于追歸巴黎時(shí)尚的狀態(tài)，直到90 年代我們開始意識(shí)到必須走自己的路，也開始找尋時(shí)尚設(shè)計(jì)的美學(xué)根源，荷蘭擁有深厚的建筑設(shè)計(jì)背景，以現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)為脈絡(luò)下，發(fā)展荷蘭的時(shí)尚設(shè)計(jì)，反而讓國(guó)際也開始了解到何謂荷蘭的時(shí)尚。相對(duì)而言，中國(guó)擁有的文化和歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)悠長(zhǎng)于歐洲，古老而悠久的手工藝和紡織技術(shù)，代代相傳的文化傳統(tǒng)這些都是時(shí)尚設(shè)計(jì)很好的資產(chǎn)。當(dāng)然中國(guó)的文化大革命造成一定程度的影響;但現(xiàn)在我到了中國(guó)看到他們開始思考許多事情背后的文化傳承，這對(duì)中國(guó)而言是很重要的時(shí)刻，不但是年輕一代的設(shè)計(jì)師開始摸索，創(chuàng)造何謂中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)，但是定義中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)并不是設(shè)計(jì)師單獨(dú)的任務(wù)，而是整個(gè)時(shí)尚業(yè)的媒體記者也需要反應(yīng)這樣的現(xiàn)象，一同幫助設(shè)計(jì)師們說故事。

　　2013年，荷蘭DutchDFA和中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)的交流計(jì)劃也是期望幫助中國(guó)設(shè)計(jì)師們，找出中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)的道路，我們很期待年輕設(shè)計(jì)師們的發(fā)展，中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)是否有一天也可以像日本設(shè)計(jì)在80年代，和安特衛(wèi)普在90年代不約而同的以極端顛覆的前衛(wèi)風(fēng)格” New Luxury” 來挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)時(shí)尚工業(yè)被奢侈品牌壟斷的狀態(tài)?

　　S:我很認(rèn)同這樣的設(shè)計(jì)理念，有時(shí)候訪問一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師，他們大多生長(zhǎng)在中國(guó)而留學(xué)歐美，不過他們并不希望被貼上中國(guó)設(shè)計(jì)師的標(biāo)簽，總會(huì)特別強(qiáng)調(diào)自己是受過歐美訓(xùn)練的，但如果詢問他們?cè)O(shè)計(jì)的靈感來源，倒多是來自中國(guó)的人文自然或者手工藝，這點(diǎn)對(duì)歐洲人來說很難不把他們和中國(guó)設(shè)計(jì)聯(lián)想在一起的。

　　J:這點(diǎn)我倒是可理解他們的想法。因?yàn)楹商m最負(fù)盛名的Viktor & Rolf 也非常討厭外界認(rèn)為他們是荷蘭設(shè)計(jì)師或者荷蘭的品牌。

　　S:您認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)背后有什么哲學(xué)概念或者美學(xué)背景嗎?目前中國(guó)設(shè)計(jì)師們大多對(duì)什么是中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)完全沒有共識(shí)。

　　J:設(shè)計(jì)師們通常不會(huì)去探究當(dāng)?shù)貢r(shí)尚設(shè)計(jì)的概念或者美學(xué)背景，他們只作感興趣的事，這是我們-時(shí)尚記者們的工作，觀察和研究何謂時(shí)尚設(shè)計(jì)。荷蘭時(shí)尚也是這樣被形塑起來的，當(dāng)記者開始報(bào)導(dǎo)和定義何謂荷蘭時(shí)尚。

　　S:有任何設(shè)計(jì)師您認(rèn)為他們已經(jīng)開始定義中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)了嗎?

　　J:有啊，“上下”就讓我非常的“驚艷”。他們的設(shè)計(jì)背后有很多故事和理念，從復(fù)興中國(guó)手工藝為出發(fā)點(diǎn)但是又具有非?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一個(gè)擁有深厚美學(xué)文化的品牌。

　　S:我最近研究到中國(guó)的美學(xué)基礎(chǔ)源自于書法，不知道可否用在中國(guó)的時(shí)尚設(shè)計(jì)中。

　　J:中國(guó)的書法藝術(shù)的確是很有意思的方向來探討傳統(tǒng)美學(xué)，它代表了文化傳承和美學(xué)修養(yǎng)。

　　“上下”的專員告訴我，“上下”的Logo設(shè)計(jì)理念是因?yàn)橄氡磉_(dá)“承上啟下”之意，Logo本身就是一個(gè)很明確的識(shí)別性，這種象形文字的概念logo是歐洲設(shè)計(jì)師無法做到的部分，相當(dāng)具有邏輯概念的象征符號(hào)，上下還有一點(diǎn)很有識(shí)別性，就是它的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常的“Clean”卻能表達(dá)中國(guó)美學(xué)的底藴，并把很大一部分的力氣放在手工藝;由于“上下”我最近還研究中國(guó)書法藝術(shù)了好一陣子!

　　S:中國(guó)新一代的設(shè)計(jì)師以簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格和精湛的工藝來取代中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的象征性元素(例如：龍，鳳，牡丹花等)，想打造一種國(guó)際化的“New China”形象，你認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)元素是否能吸引歐洲的消費(fèi)者呢?

　　J:我想答案是肯定的。一般來說手工藝(Craftsmanship)的技術(shù)對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)會(huì)越來越重要，中國(guó)所帶來的設(shè)計(jì)和日本的設(shè)計(jì)，對(duì)歐洲人來說有它相似之處;就如荷蘭時(shí)尚設(shè)計(jì)給人的印象和北歐的設(shè)計(jì)也很相似。尤其是中國(guó)和日本的美學(xué)給歐洲人一種極特殊的感覺，這種感覺尤其是在傳統(tǒng)的面料和紡織技術(shù)特別明顯。

　　至于，國(guó)際化的“New China”的形象，由于中國(guó)的學(xué)校系統(tǒng)我認(rèn)為相當(dāng)開放和包容的，而我們正處于一個(gè)非常國(guó)際化的世界，所以種種因素之下我對(duì)中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)的未來非常樂觀，也期許他們的設(shè)計(jì)會(huì)帶來一種獨(dú)特的識(shí)別性，這也許能帶動(dòng)時(shí)尚工業(yè)未來的發(fā)展方向。

　　作者簡(jiǎn)介

　　Summer Yeh，臺(tái)北人，越過烏拉山現(xiàn)存在歐洲名叫尼德蘭(荷蘭)的古老土地上，非常喜歡研究時(shí)尚，又或者-能擁有?，F(xiàn)就讀于荷蘭時(shí)尚藝術(shù)學(xué)院阿爾特茲藝術(shù)大學(xué)“ArtEZ Institute of the Arts”碩士班，主修時(shí)尚品牌設(shè)計(jì)和時(shí)尚策略。如果可以，我想穿安特衛(wèi)普設(shè)計(jì)師的作品一輩子，或者大大搜刮COMME des GAR?ONS的作品，和Anna Wintour比鄰而座，一同看盡時(shí)尚的風(fēng)騷精彩。希望能做你的時(shí)尚眼，只因?yàn)閻蹠r(shí)尚，我們都一面倒的好。