“好像一直在按照西方的規(guī)則在做設(shè)計。用自己的時間、精力和人生為別人做嫁衣?！弊鳛橹袊钤缫慌雒姆b設(shè)計師，張肇達(dá)意識到的問題也幾乎是每一位中國設(shè)計師都曾有過的掙扎。也因此，張肇達(dá)迫切想要改變這樣的局面。
“我想創(chuàng)作東方的作品，一種不帶有強(qiáng)烈民族符號，同時也符合現(xiàn)代人審美方式的服裝。”張肇達(dá)說，他將這種正在創(chuàng)作過程中的新風(fēng)格暫時稱為“新東方主義”。
而如果把藝術(shù)創(chuàng)作理解為另一種形式的人文思考，那么張肇達(dá)想要創(chuàng)造的“新東方主義”，既是對傳統(tǒng)東方設(shè)計原理的反思，也是對現(xiàn)代東方服飾文明的開拓。
冒險探索
近年來，很多關(guān)注張肇達(dá)的人都曾對這位在時裝界赫赫有名的設(shè)計大師“猜謎”—為何張大師突然玩起了藝術(shù)？難道是因為商業(yè)做得不成功？
其實，自1985年張肇達(dá)的MARKCHEUNG品牌在北京開設(shè)第一家店以來，它在所屬商場的銷售排名就一直保持在前三位。而在品牌的設(shè)計中，張肇達(dá)把禮服的元素和面料工藝融入到日常裝中，即便售價較高，但仍有一批忠實又具備高端消費(fèi)能力的顧客。
事實上，張肇達(dá)也并非是在玩跨界藝術(shù)。他自小廣泛涉獵中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國畫、書法、油畫等，只是因在服裝領(lǐng)域的成就才被廣泛認(rèn)知。
在張肇達(dá)看來，無論是繪畫還是書法創(chuàng)作，都是他在服裝之外的另一種對生命和信仰的表達(dá)。為此，他還進(jìn)行了不同領(lǐng)域的冒險嘗試。
“東方精神講究天人合一，這是精神層面的東西。所以，我想嘗試從中國傳統(tǒng)的《易經(jīng)》中找到靈感，用點線面推理的手法進(jìn)行東方服裝的設(shè)計創(chuàng)作。”然而，想法雖然美好，但現(xiàn)實卻是他險些在《易經(jīng)》的探索中迷亂心智，并沒有從這種玄奧的文化中找到設(shè)計的路徑。
之后，他還選中了風(fēng)水學(xué)。因為風(fēng)水學(xué)中記錄了大量人與空間的關(guān)系，而服裝也是空間的概念表達(dá)。于是，他花費(fèi)很長一段時間研究，希望能夠從中探求到表達(dá)東方精神的靈感。但由于風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵實在太過豐富厚重，最終他還是選擇了放棄。
盡管前兩次的設(shè)計探索看起來并不成功，但張肇達(dá)并不覺得遺憾。他認(rèn)為，在自己有時間和精力的時候，做一些多方面的設(shè)計探索，反而能讓設(shè)計師對未來的發(fā)展思路更加清晰。
“衣服是最接近生命的東西，所以我們要特別講究?！睆堈剡_(dá)說，在中國的服裝體系中，服裝被認(rèn)為是一個美學(xué)概念，但不同的服裝材料又屬于物理概念，所以，想要更好地表現(xiàn)中國精神，就要把衣服放在靈性的層面去研究。
張肇達(dá)希望打破傳統(tǒng)陳舊的設(shè)計思維，從東方文化的精神中，尋找到新中國設(shè)計的靈感和思路。
鬼才思維
在談到中國設(shè)計師的發(fā)展，張肇達(dá)認(rèn)為，未來將是“鬼才”的天下。
“中國最早一代設(shè)計師可以說是‘通才型’，他們大部分人90%的時間都在做跟設(shè)計無關(guān)的事情。因為在那個時代，人們對設(shè)計的理解還不夠，以至于設(shè)計師要花費(fèi)大量的時間去‘啟發(fā)’企業(yè)家關(guān)注設(shè)計，甚至還要負(fù)責(zé)店鋪設(shè)計、培訓(xùn)加盟商等一系列額外工作，就連我自己也不能保證將主要的時間精力投入在設(shè)計上。而這并不符合未來市場對設(shè)計師的要求?！?/SPAN>
張肇達(dá)認(rèn)為，現(xiàn)在的服裝行業(yè)需要“專才型”設(shè)計師，甚至未來需要擁有怪誕風(fēng)格的鬼才設(shè)計師，才能滿足消費(fèi)者越發(fā)多元化的口味和需求。
“設(shè)計師還要關(guān)注社會和產(chǎn)業(yè)的變化，而不只是‘悶頭’做設(shè)計。只有了解最新的面料、技術(shù)，以及擁有產(chǎn)業(yè)思維的設(shè)計師，才能夠有更寬泛的創(chuàng)作視野?！痹趶堈剡_(dá)看來，設(shè)計師的服裝能否獲得成功在很大程度上取決于他的設(shè)計能否滿足主流人群的需求和獲得他們的認(rèn)同感，而這其中很重要的一點就是，要尊重他們的生活方式。
“正如我們追求民族化，一定是要在追求全球化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而在追求別人認(rèn)同感的同時，一定也是在尊重別人價值觀和審美傾向之上的。否則，他們很難覺得這是美的。”張肇達(dá)說這是自己多年積攢下來的經(jīng)驗。
寡頭時代
“我認(rèn)為，中國未來的服裝產(chǎn)業(yè)一定會出現(xiàn)寡頭，而且它們會把整個產(chǎn)業(yè)的資源重新整合?！痹趶堈剡_(dá)看來，中國服裝產(chǎn)業(yè)要想推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化，培養(yǎng)出鬼才型設(shè)計師，就必須要有寡頭集團(tuán)的出現(xiàn)。
從當(dāng)下世界服裝產(chǎn)業(yè)的格局來看，無論是奢侈品還是平價品牌，其背后都由大的國際集團(tuán)控制。就如我們熟知的很多奢侈品品牌，就主要掌控在歷峰、LVMH和開云三大集團(tuán)手中?！耙粋€缺乏資本和市場占有率的設(shè)計師，甚至連好的服裝原料都拿不到。如果他還要承受生產(chǎn)、運(yùn)營、推廣等方方面面的壓力，又如何能夠全身心地投入到設(shè)計之中呢？”在張肇達(dá)看來，唯有依托寡頭，才會使現(xiàn)在的很多年輕設(shè)計師逃離“疲于奔命”的尷尬格局。而且這種由寡頭集團(tuán)掌控的服裝產(chǎn)業(yè)最大的好處是，它們可以利用手中的原輔料等產(chǎn)業(yè)鏈資源、渠道、資本、品牌管理經(jīng)驗等多方面的優(yōu)勢，推進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的資源優(yōu)勢重塑和專業(yè)化。
“服裝是一個系統(tǒng)工程，并非架上藝術(shù)。服裝產(chǎn)業(yè)的分工非常細(xì)致，而設(shè)計不過是其中一個組成部分。如果鏈條中有一個環(huán)節(jié)不優(yōu)秀，那么它就是不完美的?！睆堈剡_(dá)認(rèn)為，寡頭集團(tuán)擁有雄厚的財力和資源，可以讓設(shè)計師做他們想要的設(shè)計嘗試，而寡頭集團(tuán)在品牌運(yùn)作上的豐富經(jīng)驗，也將極大地提高設(shè)計師成功的可能。在他看來，正處在深度轉(zhuǎn)型期的中國服裝產(chǎn)業(yè)需要在資源整合和優(yōu)勢重組中，推出自己的寡頭集團(tuán)，從而建出一個全新的服裝業(yè)態(tài)。
“堅信中國會出現(xiàn)自己的服裝寡頭集團(tuán)，而寡頭格局的形成，也將確保中國服裝產(chǎn)業(yè)未來50—60年的平穩(wěn)發(fā)展?！睆堈剡_(dá)說道。
