還有一次是2008年，張改琴隨中日友好書法訪問團去日本考察。接待方有許多年逾花甲的女士，這些女士穿著精致得體的和服歡迎他們，給大家留下了深刻印象?！斑@些日本老太太的和服制作精良，著裝講究，配飾精致，氣質(zhì)高雅，儀態(tài)大方，很顯富貴。相反我們的穿著顯得亂糟糟的，沒有自己的特色?！睆埜那僬f，日本和服最早也叫“吳服”，是中國古代吳國的服飾傳到日本后流傳下來的，“他們對傳統(tǒng)服飾的傳承和尊重，讓人敬佩，給人啟發(fā)?！?/P>

　　兩次出國訪問，讓張改琴對民族服飾有了新的認識和看法，也從此開始關(guān)注和研究民族服飾。她認為，衣食住行，衣為首。民族服飾的發(fā)展是一個國家、一個民族富強、興旺和發(fā)達的重要標志。中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)形成了獨特的民族服裝文化，從戰(zhàn)國時期趙武靈王下令“胡服騎射”，學習北方游牧民族窄袖短裝、皮靴皮帶、頭戴羽冠的服裝，到唐代的兼收并蓄，再到后代的傳承和發(fā)展，中華民族的服飾可以說是百花齊放，繽紛多彩。而清末鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立的一百多年里，中華民族內(nèi)憂外患，民族服飾文化也隨之被破壞了。新中國成立后，民族服飾的發(fā)展也沒有得到應(yīng)有的重視，人們有的著中山裝，有的著西裝，也有的著布軍裝等，農(nóng)村婦女則是大對襟衣衫，漢民族服裝的特色完全被模糊了。

　　張改琴認為，在中國歷史上，歷朝歷代都有由中央政府制定的規(guī)范性很強的服飾體系，上至帝王、官員，下至普通老百姓的服飾都有具體的規(guī)范，反映著當時的文化特征和審美傾向，創(chuàng)造了輝煌絢麗的民族服飾文化。當今中國，各少數(shù)民族仍舊保持了各自的服飾文化傳統(tǒng)，都具有鮮明特性的本民族服飾，而且兄弟民族對自己的服飾都有著非常強烈的保護、傳承和發(fā)展的意識，每逢節(jié)假日和重要儀式，各少數(shù)民族一般都著盛裝，顯得隆重熱烈?！胺叛凼澜纾S多國家都有民族特色十分鮮明的本國服飾，而占中華民族主體的漢族卻在當今無任何標示性的服飾。在禮服方面，西裝占據(jù)了主導(dǎo)地位，本民族服飾的歷史基本處于中斷，日常服飾五花八門，沒有中華民族文化的特征、品性和標示?！?/P>

　　面對這種現(xiàn)實，張改琴既警醒又著急，她覺得自己要為此做點什么。在甘肅當省政協(xié)委員時就多次提出相關(guān)議案，今年3月她第一次出席全國政協(xié)會議，終于有機會在國家層面提出她的《關(guān)于確定漢族標準服飾的提案》，她提出：當今世界文化融合日益強烈，保護中華民族文化的特有品性，使其不被同化、消解的任務(wù)緊迫而嚴峻。

　　“多少年來，作為中國傳統(tǒng)文化的書法、繪畫、戲劇等都得到不同程度的保護和開發(fā)，政府在這方面也做了大量的工作，但在民族服飾發(fā)展方面做得遠遠不夠?！睂Υ?，她建議，應(yīng)將傳承、研究和發(fā)展?jié)h民族服飾，盡快列入議事日程。建議由國家層面的權(quán)威機構(gòu)設(shè)計、規(guī)范、制定和發(fā)布漢民族的服飾標準，并加以推廣和普及，以此來彰顯中華文化的主體特性，展示當代中國人的精神面貌，體現(xiàn)發(fā)展興盛的國家形象。