很多人的認(rèn)識(shí)里，引領(lǐng)時(shí)尚的一定是有錢人。誠然，錢是購買奢侈品的“資本”，豪車、別墅、名表、珠寶、箱包等，這些真的與靠著微薄收入、以養(yǎng)家糊口為憨厚樸實(shí)的目標(biāo)的大家相去甚遠(yuǎn)。但是，時(shí)尚與奢侈的概念并不可以劃上等號(hào)，有學(xué)者稱，奢侈品充滿了風(fēng)潮沉寂下來的凝聚在上面的時(shí)尚概念，可見擁有奢侈品可能更多的擁有了高端時(shí)尚的選擇權(quán)，但不等于擁有了時(shí)尚的引領(lǐng)力。那么時(shí)尚究竟由誰來引領(lǐng)？

    縱觀西方歷史，引領(lǐng)時(shí)尚的人不外乎有三類人——設(shè)計(jì)師、文化思潮、逐漸崛起的大眾文化。

    從Charles Worth開創(chuàng)了高級(jí)定制時(shí)裝以來，法國巴黎為中心的時(shí)尚地標(biāo)不斷誕生時(shí)尚領(lǐng)軍人物，Madeleinevionnet優(yōu)雅的斜裁，Coco Chanel的完美主義的小黑裙，ElsaSchiaparelli的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格龍蝦裙，Dior在創(chuàng)作的11年中推出22次時(shí)裝表演，將服裝的外輪廓線徹底顛覆……設(shè)計(jì)師作為設(shè)計(jì)的中堅(jiān)力量從來沒有放棄過對(duì)時(shí)尚的引領(lǐng)，而中國改革開放之后崛起的設(shè)計(jì)師更是不勝枚舉，有以館藏藝術(shù)品的高端定位設(shè)計(jì)的郭培，可謂手工定制和民間工藝的集大成者。以藝術(shù)時(shí)裝表演見長的設(shè)計(jì)師張肇達(dá)等，中國設(shè)計(jì)師已經(jīng)形成了典型的獨(dú)立設(shè)計(jì)體系。

    伴隨著一次次的社會(huì)改革，西方文化思潮從沒息止，來自于建筑的哥特風(fēng)格、來源于文學(xué)戲劇的古典主義、來源于中國園藝的洛可可風(fēng)格、來源于來自色的光效應(yīng)的歐普藝術(shù)……一次次的思潮席卷了服裝設(shè)計(jì)秩序，而審美也從一種無知發(fā)展到認(rèn)識(shí)上的自覺，進(jìn)而誕生了科學(xué)的審美體系，而藝術(shù)服裝又一次次的顛覆所謂的秩序化審美，將一切解構(gòu)重組，拓展美的疆土。復(fù)古情結(jié)周而復(fù)始，擦出靈感的火花，讓這些曾經(jīng)的風(fēng)潮重新煥發(fā)生命力。

    科學(xué)的進(jìn)步帶來了工業(yè)革命，全新的生產(chǎn)方式改變了原有的生活面貌。不銹鋼器皿進(jìn)入廚房，電燈將城市變成了不夜城，娛樂器械和公共設(shè)施改變了大眾生活，好萊塢影片和提倡全新生活方式的雜志報(bào)刊走進(jìn)普通人的生活。特別是高等教育的普及，時(shí)尚的風(fēng)潮的引領(lǐng)者不再只是精英階層，成衣時(shí)代放大或削減了高端設(shè)計(jì)師的影響力，大眾為主題的亞文化作為一種“對(duì)抗”精英階層的力量，開始擁有越來越多的話語權(quán)。以娛樂界影視明星為代表的時(shí)尚風(fēng)潮迅速席卷街頭，曾經(jīng)的迷你風(fēng)潮和貓王的搖滾范兒，無不演繹為時(shí)尚界的經(jīng)典。時(shí)尚變成一種平面式多點(diǎn)爆發(fā)、具有迅速變化特質(zhì)的概念，單一自上而下的流動(dòng)規(guī)律一去不返。

    時(shí)尚曾經(jīng)被路易十四作為馴化蠻族的工具，社交禮儀和宮廷文化成為身份政治手段使得貴族依附于宮廷，法國確立了時(shí)尚中心的地位不能說與此無關(guān)。物質(zhì)的極大豐富，時(shí)尚的追逐不再需要付出巨大代價(jià)，中國自古講究“文質(zhì)彬彬”，文者表，質(zhì)者內(nèi)，服裝外在形式永遠(yuǎn)承載著一個(gè)民族和當(dāng)時(shí)社會(huì)道德規(guī)范和精神內(nèi)核。個(gè)人穿衣風(fēng)格的形成，也和閱歷品位、教育水平息息相關(guān)。現(xiàn)在誰講究科學(xué)，誰關(guān)注流行趨勢(shì)發(fā)布，誰敢于沖破思想束縛，誰就可以成為時(shí)尚的引領(lǐng)者。