【出路】

　　海派文化助中國設(shè)計走出國門

　　問：本周，東華大學(xué)在“環(huán)東華時尚周”上發(fā)布了“海派時尚”流行趨勢，希望為上海本土品牌的設(shè)計提供指導(dǎo)性意見。海派時尚扎根于上海的海派文化。您覺得今天我們討論海派時尚、海派文化對我們的服裝走出國門有意義嗎？

　　劉曉剛：我們以往發(fā)布過服飾流行趨勢，這次發(fā)布的是以服裝為主的時尚流行趨勢，強(qiáng)調(diào)的是“海派時尚”。我們認(rèn)為，上海如今的城市發(fā)展具備了發(fā)布海派時尚的文化基礎(chǔ)。海派時尚以海派文化為引領(lǐng)，將時尚溶于文化中，以設(shè)計來表達(dá)時尚。此外，我們還開通了與《流行上?！芬粫涮椎摹傲餍猩虾！本W(wǎng)站。這個網(wǎng)站刊載了該書的主要內(nèi)容，匯集了大批海派設(shè)計師及其作品信息，業(yè)界人士及普通大眾均能免費查閱網(wǎng)站的最新時尚潮流趨勢分析報告。

　　卞向陽：服飾的發(fā)展與文化及文明的傳播有一定關(guān)系。

　　17世紀(jì)至19世紀(jì)，英、法兩國國力強(qiáng)大，文化影響力也很大。而意大利一直在跟著法國時尚走。到了上世紀(jì)30年代，意大利政府開始強(qiáng)調(diào)要振興本國服裝產(chǎn)業(yè)，為此專門成立了一個基金會，專門用來扶持意大利的本地面料和本地產(chǎn)品。到了上世紀(jì)50年代以后，由于馬歇爾計劃，美國人大量到意大利采購服裝和面料，而法國正好處在二戰(zhàn)的恢復(fù)期，無暇顧及其他。到了70年代以后，米蘭服裝才開始變得聞名遐邇，意大利設(shè)計師開始在全世界受到矚目。

　　再以美國為例，美國在50年代后期，也有一個文化自興運動，設(shè)計師開始強(qiáng)調(diào)本土文化，讓美國人感受到本土品牌是真正為人民著想。從那以后，全球才對美國服裝品牌有了很高認(rèn)可度。

　　讓西方社會接受“中國元素”

　　問：中國出現(xiàn)“設(shè)計師品牌”已經(jīng)有30年歷史，我感覺，中國設(shè)計師的整體表現(xiàn)還是不錯的，至少表現(xiàn)得十分努力，出現(xiàn)了不斷向上的趨勢。但要真正走向世界，這些設(shè)計師總感覺還差了一口氣，您覺得這口氣是什么？

　　劉曉剛：目前來看，中國設(shè)計師走向世界主流市場的主要渠道是通過在國外服裝企業(yè)任職，或者在國外創(chuàng)建自己的品牌，通過不俗的專業(yè)表現(xiàn)或經(jīng)營業(yè)績，讓自己的才華被世人承認(rèn)，比如迪奧等國際大牌中就有中國設(shè)計師的身影。嚴(yán)格來說，這些渠道只能說是存在，難以說暢通。這主要還是一個文化和審美的問題，個人專業(yè)技術(shù)不是主要障礙。因為服裝是一種含有大量文化內(nèi)涵的商品，要讓西方社會接受中國設(shè)計師，首先要這些設(shè)計師能夠駕輕就熟地表現(xiàn)出西方人普遍接受的文化取向和審美趣味。雖然他們的設(shè)計中可以加入“中國元素”，但是，這些“中國元素”應(yīng)該是西方社會喜聞樂見的，并且能承載于具有實用功能的服裝商品之上。

　　中國人對于在國際性公開場合出現(xiàn)的中國設(shè)計師作品歡呼雀躍，出自本民族的自尊和熱愛。一般來說，國外市場對中國設(shè)計師的作品并沒有我們想象中那么關(guān)注，遠(yuǎn)不如中國人對此的關(guān)注程度。他們的這種關(guān)注往往出自好奇，但好奇和接受不是一個概念，人們可以因為好奇而欣賞，但未必因欣賞而接受，他們可能因為看不懂這些設(shè)計中的文化符號而難以真正理解。比如，中國人熱衷與崇拜的“龍”，對外國人來說也許只是一頭怪獸，如果希望他們透徹理解其中的中國式文化內(nèi)涵就近乎奢望了。所以文化是關(guān)鍵。

　　結(jié)合“中國元素”得了解中國文化

　　問：您剛才提及中國設(shè)計要走向世界，文化十分關(guān)鍵。近年來，一些中國明星在出席國際電影節(jié)時穿著具有中國元素的禮服，如龍袍裝、仙鶴裝、青花瓷裝等。但設(shè)計師將中國元素用這種浮夸的方式展現(xiàn)在衣服上，標(biāo)榜自己，這是否是缺乏文化自信的表現(xiàn)？中國元素走向世界是否一定要采取這種方式？

　　卞向陽：將中國元素設(shè)計在服裝里有很多方法，像龍袍、青花瓷裝屬于純粹的符號設(shè)計，也是中國元素運用到服裝設(shè)計中的一種方式。但是，我更提倡把中國元素同現(xiàn)代中國人的生活方式、時尚元素等結(jié)合在一起，這樣看起來更加自然，更好看，這是將中國元素運用到服裝設(shè)計中的比較高的層次。

　　不同設(shè)計師對中國文化的理解有不同角度。服裝能反映設(shè)計師的個人審美傾向。我希望中國設(shè)計師應(yīng)該對中國文化有更多的了解，對中國元素有更多的挖掘。中國歷史悠久、成就很多，無論是人文歷史、景觀等，都可以融合到現(xiàn)在中國的設(shè)計中。中國現(xiàn)代服裝設(shè)計相比國外起步較晚，在發(fā)展過程中，會可能遇到這樣或那樣的遺憾，我們對中國設(shè)計師的態(tài)度應(yīng)該是鼓勵加努力。

　　問：那么您覺得中國元素運用到服飾設(shè)計中完美呈現(xiàn)方式是怎樣的？

　　卞向陽：要讓外國人認(rèn)可并接受具有中國元素的服裝，首先要讓中國國民都認(rèn)可，都愿意穿在身上，否則不現(xiàn)實。

　　問：中國元素對中國設(shè)計師究竟意味著什么呢？沒有中國元素的設(shè)計難道沒有辦法推向國際嗎？

　　劉曉剛：我認(rèn)為，“中國設(shè)計”可以理解為兩層意思，一是“中國人的設(shè)計”，確切一點說就是土生土長的中國人擔(dān)綱的設(shè)計；二是“中國式的設(shè)計”，就是以中國傳統(tǒng)樣式為范本的設(shè)計。前者并不刻意強(qiáng)調(diào)所謂“中國元素”，而是關(guān)注設(shè)計主體的國別屬性；后者應(yīng)該有較典型的“中國元素”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計元素的靈感或取材都取自于中國。事實上，外國設(shè)計師也可以使用“中國元素”完成設(shè)計，如伊夫·圣·洛朗、約翰·加利亞諾等國際服裝設(shè)計大師都曾在多次時裝發(fā)布會上，采用大量以典型的“中國元素”為設(shè)計靈感的服裝系列，引起過不小的轟動，奪得了無數(shù)人的眼球。那么，此類設(shè)計算不算“中國設(shè)計”呢？或者說屬于哪一類“中國設(shè)計”呢？因此，這個問題中的兩個說法不能簡單而論。

　　當(dāng)然，如果從設(shè)計結(jié)果的外觀特征上來看，具有中國元素的設(shè)計更容易被辨認(rèn)出來，被人們說成所謂“中國設(shè)計”。習(xí)慣上，如果按照設(shè)計師的國籍來看，中國設(shè)計師采用中國元素完成的設(shè)計往往被稱為“中國設(shè)計”，外國設(shè)計師采用中國元素完成的設(shè)計被稱為“中國風(fēng)格”。

　　有時，兩者往往難以明確區(qū)分。因此，要使中國設(shè)計師“真正融入西方設(shè)計的主流”，與是否必須帶有或必須摒棄中國元素并無完全直接對應(yīng)的關(guān)系，關(guān)鍵在于能否把來自中國的設(shè)計素材處理得合乎國際審美標(biāo)準(zhǔn)和時尚流行趣味。