日前閉幕的中國(guó)服裝論壇今年首次以“美學(xué)大會(huì)”的形式，探討已持續(xù)19年的論壇“不變的關(guān)注點(diǎn)”：傳統(tǒng)文化與共同價(jià)值，并與另一個(gè)熱門(mén)話(huà)題：如何以“互聯(lián)網(wǎng)思維”擁抱服裝業(yè)的變化相映成趣。當(dāng)代中國(guó)園林大師葉放，禪者、音樂(lè)家、文化評(píng)論人林谷芳，建筑學(xué)者夏鑄九，以及例外品牌創(chuàng)建人毛繼鴻，薄荷糯米蔥中國(guó)設(shè)計(jì)師店投資人、《iLOOK》雜志出版人洪晃等創(chuàng)意人在論壇上，將創(chuàng)新置于中國(guó)文化的大系統(tǒng)中，試圖回歸價(jià)值原點(diǎn)的思路頗為發(fā)人深省。
毛繼鴻：回到做衣服的本質(zhì)
例外服飾董事長(zhǎng)毛繼鴻以其在2011年底開(kāi)設(shè)兼及售書(shū)、售賣(mài)設(shè)計(jì)師產(chǎn)品的城市文化體驗(yàn)空間“方所”初戰(zhàn)告捷的經(jīng)歷為例，分享他因此得到的一個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”，就是“你先得替別人想，先不要想你要得到什么，而是先要付出什么，才可能有更大的得到?！苯?jīng)營(yíng)者要思考應(yīng)該如何回到“企業(yè)最初的原點(diǎn)”，“‘例外’今年的主題就是‘回到原點(diǎn)’，回到我們做衣服、做品牌最深刻的那個(gè)東西，不會(huì)被別人輕易拿走的那個(gè)東西。我們必須相信消費(fèi)者，相信自己的創(chuàng)造力，相信我們有能力擁抱這個(gè)劇變的時(shí)代，當(dāng)然，前提是先放下自己。”
無(wú)獨(dú)有偶，洪晃以80后服裝設(shè)計(jì)師張娜和她的品牌FAKE NATOO的成長(zhǎng)故事為例，同樣強(qiáng)調(diào)品牌內(nèi)涵的重要性?！皬埬雀艺f(shuō)，她的服裝品牌就是關(guān)于奉獻(xiàn)，關(guān)于給人溫暖，雖然她可能還沒(méi)有琢磨清楚，怎么樣用服裝把它表達(dá)出來(lái)。但她堅(jiān)持認(rèn)為這兩個(gè)詞很關(guān)鍵，而且每一季地每一季地要把‘奉獻(xiàn)’和‘溫暖’表現(xiàn)出來(lái)。我覺(jué)得這就是一個(gè)品牌的誕生。”
在洪晃看來(lái)，“品牌建設(shè)，可能跟你心里頭想的是非常有關(guān)系的，跟公關(guān)公司無(wú)關(guān)，他可以幫你執(zhí)行，但他不能幫你思考?！本拖衤男虏痪玫?3歲的愛(ài)馬仕CEO告訴她的，愛(ài)馬仕甚至沒(méi)有市場(chǎng)部。“當(dāng)然他們有溝通專(zhuān)家，但只是做傳訊，就是把愛(ài)馬仕要表達(dá)的意思，用最通俗易懂，最富有感情的方式傳達(dá)給消費(fèi)者，他們不是做市場(chǎng)的。”
葉放：玄覽之道、因借之法
藝術(shù)家、當(dāng)代園林大師葉放圍繞獨(dú)特的中國(guó)審美體系展開(kāi)論述?！霸?shī)畫(huà)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)詩(shī)畫(huà)，其實(shí)一點(diǎn)不繞，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以詩(shī)畫(huà)般的狀態(tài)，做出如詩(shī)如畫(huà)的形態(tài)。這種思維，恰恰是今天的設(shè)計(jì)所需要的。如果能認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題，即如何把形而下的問(wèn)題落實(shí)到形而上，以做詩(shī)做畫(huà)般的狀態(tài)來(lái)呈現(xiàn)，那離如詩(shī)如畫(huà)般的形態(tài)就不遠(yuǎn)了?！?/P>
這里牽涉到中國(guó)人非常重要的欣賞體系，葉放概括為“玄覽之道、因借之法”?！瓣P(guān)于這個(gè)說(shuō)法，晚明文人做過(guò)很好的梳理：怎么樣因地制宜，巧借環(huán)境。這不僅是中國(guó)的一個(gè)思想理念，同時(shí)也是一種藝術(shù)方式。拙政園梧竹幽居有一副著名的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是‘爽借清風(fēng)明借月’，下聯(lián)是‘動(dòng)觀流水靜觀山’，這副對(duì)聯(lián)非常好地體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的欣賞體系，談得就是‘玄覽之道’?！笔裁词潜磉_(dá)“玄覽之道”和“因借之法”的主要元素？葉放進(jìn)一步展開(kāi)道，就是色、味、聲、光。
林谷芳：服裝設(shè)計(jì)的三個(gè)層次
禪者、音樂(lè)家、文化評(píng)論人、臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長(zhǎng)林谷芳一襲三十年不變的布衣上臺(tái)。在林谷芳看來(lái)，服裝設(shè)計(jì)分三個(gè)層次，“第一個(gè)是藝術(shù)風(fēng)格，第二個(gè)是文化認(rèn)同，第三個(gè)是生命境界”，“我們目前僅僅在第一個(gè)層面上有了覺(jué)醒，或者有了成就。對(duì)企業(yè)或者設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)還在大家朗朗上口的品牌建構(gòu)上面。但是服裝在藝術(shù)風(fēng)格之外，我認(rèn)為更重要的是提供一種生命的選擇。這個(gè)生命選擇，使得我們每一個(gè)人找到更多的認(rèn)同，使生活更有色彩?！?/P>
服裝是族群的象征。日本有和服，韓國(guó)有韓服，為什么中國(guó)沒(méi)有自己的服裝？林谷芳認(rèn)為，這是因?yàn)橹袊?guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，朝代更迭頻繁，形成了多民族共融的特點(diǎn)，新朝在抹掉前朝歷史的同時(shí)，往往也將我們的服飾元素一并抹去，所以已經(jīng)找不到單一的漢服?！敖裉烀鎸?duì)沒(méi)有中國(guó)服裝的問(wèn)題，我覺(jué)得這是諸位設(shè)計(jì)家要去努力的事。服裝作為文化認(rèn)同是如此重要。尤其在一個(gè)國(guó)際場(chǎng)合中，中國(guó)人找不到自己的服裝的時(shí)候，服裝的文化認(rèn)同意義就更加凸顯?！?/P>
林先生抖了抖身上的布衣，說(shuō)大家可以看見(jiàn)，我們穿的衣服都不像西裝那樣合身，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的服裝都是半剪裁的方式，這并非技術(shù)不足，而是代表著文化的傳承，就跟京劇一樣，這里面有它的美學(xué)?！按┻@樣的衣服，不見(jiàn)得就是一個(gè)純粹的中國(guó)文化者，但至少是對(duì)生命哲思的一個(gè)認(rèn)同。這個(gè)布衣，代表的是一種自然簡(jiǎn)單的生活，這樣的生活態(tài)度，不是消極，而是在自我選擇的一方天地安頓松散自如。這樣的服裝代表的是生活的修行，修行的生活?！保ū疚脑}：《衣服從來(lái)不止是衣服》）
